【今天,我们的主题是讲述“华夏五千年神话”。首先，我们从最古老的“创世神”开始说起。】
【“创世神”是谁呢？一提起华夏最古老的创世神，可能很多人都会想起“三皇五帝”。】
【有关三皇五帝的说法,自古以来就有很多种。】
西汉初年时期,汉人们议论纷纷：“三皇不应该是伏羲、女娲、神农吗？”
到东汉时期,东汉人应劭在自己专门记录民间风俗的《风俗演义》写下此时的三皇：“三皇当是伏羲、神农、祝融。”
到了宋朝，小孩们念着《三字经》：“自羲农，至黄帝。号三皇，居上世……”
此时，三皇成了伏羲、神农、黄帝。
而到了元朝,元朝统治者广修“三皇庙”，却将三皇立为医家祖先,这里的三皇庙,分别供奉的是伏羲、神农、黄帝，这也成了三皇庙普遍的形式。
到了唐朝,五帝有了新的说法,孔颖达编纂着《大戴礼记》,写下大唐的五帝。
“五帝应该是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。”
北宋时期，刘恕辅助司马光修《资治通鉴外纪》时,写下大宋的五帝：“五帝当是黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。”
【我们所知道的有关女娲的神话传说,主要是女娲补天和女娲抟泥造人。其中女娲补天还被排在共工怒触不周山之后。】
【但是,这些神话，都是经过统治者有心篡改过、为了统治者服务的。】
【大家可以看看,同一个传说,是如何被人以巧妙的笔法,改得面目全非的。】
天幕放出一段段的史料，能够清晰地看出，单独一个“女娲补天”，就在不断地被篡改。
“女娲补天”最早出现于春秋时期的《竹纪年》：“东海外有山曰天台……惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无，乃移于琅琊之滨。”
可见，女娲补天的神话在春秋时期就已经出现，而且已经有了“女娲斩鳌足而立四极”的补天情节；
到了战国时期的《列子·汤问》，记录道：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其巨阙；断鳌之足以立四极。而其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川
水潦归焉。”
西汉时期
刘安的《淮南子·览冥训》中也曾记载：“往古之时
四极废
九州裂
天不兼覆
地不周载
火炎而不灭
水浩洋而不息
猛兽食颛民
鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天
斩鳖足以立四极
杀黑龙以济冀州
积芦灰以止□□。”
——一直到此时
女娲都是因为“物有不足”
因为“四极废
九州裂”
而主动补天
断鳌足立四极
此后才有共工颛顼争霸怒触不周山、折断天柱导致水灾的故事。
但是到了东汉
就开始大调转。
东汉
王充在《论衡·谈天篇》中写道：“共工与颛顼争为天子不胜
怒而触不周之山
使天柱折
地维绝。女娲炼五色石以补苍天
断鳌足以立四极。天不足西北
故日月星辰移焉