道德经1t;gt;
一章（5）1t;gt;
道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母1t;gt;
。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。1t;gt;
二章（6）1t;gt;
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。1t;gt;
三章（）1t;gt;
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。1t;gt;
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无不治。1t;gt;
四章（8）1t;gt;
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。1t;gt;
五章（9）1t;gt;
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。1t;gt;
六章（5）1t;gt;
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。1t;gt;
七章（51）1t;gt;
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。1t;gt;
八章（52）1t;gt;
上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。1t;gt;
九章（53）1t;gt;
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道。1t;gt;
十章（5）1t;gt;
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？修除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，长而不宰。是为玄德。1t;gt;
十一章（55）1t;gt;
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。1t;gt;
十二章（56）1t;gt;
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。1t;gt;
十三章（5）1t;gt;
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。1t;gt;
十四章（58）1t;gt;
视之不见，名曰微；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰夷。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。1t;gt;
十五章（59）1t;gt;
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。1t;gt;
十六章（6）1t;gt;
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。1t;gt;
十七章（61）1t;gt;
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，1t;gt;
有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。1t;gt;
十八章（62）1t;gt;
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。1t;gt;
十九章（63）1t;gt;
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。1t;gt;
二十章（6）1t;gt;
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，1t;gt;
其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮，其若海，望兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。1t;gt;
二十一章（65）1t;gt;