我们的团队忙的抽不开身的时候，有时候会找几个兼职。
这些兼职人员，以退伍军人居多，因为他们比较听从指挥，形象气质也好，而且对殡葬这件事情不排斥。
辉哥常常为我们做兼职，但自从上次做完一场殡葬礼仪服务之后，他不干了，他说他想去做红事，这白事也太复杂了！
“跟着你们干白事，一天200块钱，我去跟着人家办红事，还轻松还自在，也是200块！”辉哥叫苦不迭。
“红白喜事可不能混淆啊！大辉！”陈老师特意安排他，“你以后要是想干婚庆了，就专干这一样，可再也不能干白事了，你一会儿干白事，一会儿干红事，容易挨打啊！”
“陈老师，我算是服了！”辉哥还在诉苦，“这个白事可真不是一般人能干的，我看我不是那块料，我容易入戏……”
“哈哈哈……是不是看着别人哭，你也想哭……”
“是啊……”辉哥一句话让人哭笑不得。
其实，辉哥这人很不错，容易共情，说明他有怜悯之心，可以和家属同悲伤，进而保证服务的质量。
但他既然提出来离开，我们也不强求，毕竟只是兼职，只能祝他越来越好。
说实话，殡葬这个行业确实复杂，要比同类型的婚庆行业复杂的多！
我们从事殡葬礼仪服务，要和民俗、风水、餐饮、唢呐、歌舞演绎、丧葬架等各个部门“配合”，如果稍有闪失，就能受到家属的“羞辱”甚至“暴力”！
办一场事下来，我们往往累的腰酸背疼，心理上也会有一定的不适。
但在我来看，良莠不齐的服务团队，才是引发类似纠纷和矛盾的导火索。
反正，我们的团队始终牢记服务宗旨，没有任何一场礼仪服务，受过家属的质疑，反而绝大部分还会得到好评。
但是别人就不敢说了，我指的是除了我们团队之外，跟我们一起配合的其他服务团队，比如，武哥的歌舞艺术团。
在中原农村的葬礼上，很多主家会为逝去老人请一台歌舞团，在一些化管控程度不高的地区，甚至会有艳舞助阵，群众化程度不高，农村的化导向很容易被带偏。
在我们颍河县这一带，受公序良俗的影响，葬礼上跳艳舞的现象不是太多。但他们的演出形式大多千篇一律，老百姓虽然有时候不接受，但按照规矩，这个歌舞团还必须得请。
以武哥为团长的演艺群体，在我们颍河县有不下30家，从业人员基本都在化部门备过案，这些人长期活跃在以颍河县为中心。
在方圆百里不等的地面上，他们主要就是参与红白喜事的助阵演出，构成了颍河县最基层的“娱乐圈”。
互相“介绍活儿”，是歌舞团和我们殡葬礼仪团队心照不宣的契约。
我们唯一一次让主家不高兴，还正是和这个武哥有关。
武哥四十出头，外号老武，本名武三毛，排行老三，家中世代都是做歌舞演艺生意，可以说是颍河县基层娱乐圈的扛把子，人称“颍河向华强”、“武三爷”，吹拉弹唱样样精通，身价1800元一场！
武哥本身是颍河县民间歌舞演艺协会的副会长，说是副会长，其实也就是在本县“娱乐圈”有那么一点威望，其实更多的目的还是为了多拉点业务。
他这次的业务，是我们团队的老陈给他拉的。
距离县城18公里远的姚寨镇邓店村，一位退休老教师的葬礼。
其实，这位逝者生前也教过我，也算是我的老师，是一位和蔼可亲的老爷子，8岁的邓老师，寿终正寝，安然仙逝。
葬礼是按农村老家的规矩和习俗办的，第一天上午搭灵棚，第二天下午出殡安葬，当然，请的也有一班歌舞团，也就是主家委托老陈找的一班歌舞团，就是武哥那一班人马。
按照规矩，武哥的舞台和演艺团队，是在下午四五点的时候开始到主家，其他的时间是在忙活院子里那些事。
经过半上午的治丧环境布置，我们上午的活动告一段落，我和老陈、司仪孙哥、礼仪员赵哥四个人，简单在主家吃了点馒头和烩菜，就等着下午的一些仪式，这些仪式基本上都得四点以后举行。
所以，午饭之后，我们基本上都是闲散状态。比如和其中一些家属聊聊这个家族的情况，和四邻八舍的聊聊当地的规矩和习俗等等，以便于我们更好地应对各种情况。
下午四五点的时候，武哥的歌舞团也来了，他们二十分钟就搭建好了舞台，等待着晚上的演出。
在丧事活动中，唢呐是必不可少的乐器。一笙一笛一梆，是我们这一带民俗中标配的乐器，也叫“小班响器”，也就是只要三个人就能办理最基本的红白喜事，这三个人分别执掌唢呐、笙、梆子，这三种乐器。
所以，武哥的歌舞团，这三样“人才”也是标配的。为了给主人家“长脸”，更多的是顾及老陈的面子，本场葬礼的唢呐，将由武哥亲自演奏！
下午五点整，灵
堂开棚仪式开始举行！黄纸烧起，美酒倒上，孝眷站于灵堂之上。
“孝眷棚前站，泪珠湿衣衫，想见亲人面，唯有梦中圆。”伴随着司仪孙哥高亢洪亮而又满含悲伤的语调，灵堂开棚仪式也正式开始！
“一行热泪悼亲人，满堂悲声伴灵台！棚内点纸焚香，棚外街前齐奏！鸣炮，起乐！”
伴随着噼里啪啦的鞭炮声，武哥的腮帮子也鼓了起来！